Перефразируя В. Виндельбанда, можно сказать, что все мы, философствующие в XX в., - ученики Канта. Как метко заметил в свое время Виндельбанд, "в обширном уме кёнигсбергского философа представлены в известном смысле все мотивы человеческого мышления о мире и жизни, равномерно затронуты все струны, и это привело к тому, что уже сразу после него из его учения выросло множество разных философских систем, каждая из которых могла притязать на последовательное развитие его принципов, и в дальнейшем в зависимости от господствующей направленности философы брали из его учения то, что представлялось важным им. Эта мысль Виндельбанда имеет самое прямое отношение к философии критического рационализма.

После Сократа Кант - вторая значительная фигура в истории философии, и ему обязаны все видные представители критического рационализма, несмотря на их критическое отношение к его учению. По признанию самого Поппера, критический рационализм следует рассматривать как концепцию, "придающую законченный вид критической философии Канта. Если в области эпистемологии позиции критического рационализма и Канта существенно расходятся, поскольку они опираются на совершенно разные основания, то "в области этики позиция критического рационализма приближается к взглядам Канта с его принципом автономии. Этот принцип, по словам Поппера, означает, что "мы не должны принимать за основу этики власть авторитета ибо, когда бы мы ни столкнулись с властью авторитета, именно нам судитъ, морально или неморально подчиниться ему Кант смело перенес эту идею и в сферу религии: "Откуда бы вы ни знали о Боге только вам судить, верить в Него и поклоняться ли Ему.
В свете этого смелого утверждения, полагает Поппер, кажется странным, что в своей философии науки Кант не следует позиции критического рационализма, критическому поиску ошибок. Этот факт Поппер объясняет тем, что великий кенигсбергец "покорился авторитету ньютоновской космологии как результату ее почти невероятного успеха после чрезвычайно строгих проверок. Новая интеллектуальная ситуация, порожденная ньютоновской теорией, была впервые осмыслена Кантом. В отличие от других он видел, что ньютоновская теория является результатом не экспериментального или индуктивного методов, а успеха человеческого рассудка, т.е. законы Ньютона не счи- тываются из природы, а суть результат его поиска, его рассудка.